解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去 收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天下 之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见 始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>