解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士 死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则 谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不... 更多 >>