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[作]     2025年03月18日

解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子 何为而作 春秋哉?”太史公曰:“余闻董  生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,  大夫壅之。孔子知言之不用 ,道之不行也,是非二百四十二年之 中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。 ’子曰: ‘我欲载 之空言,不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋 ,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是  非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。易著天地阴阳四时五 行,故长於变; 礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於政; 诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄, 故长於风;乐乐所以立,故长於和 ;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐以 发和,书以道事,诗以达意,易以道化, 春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。 春秋文成数万,其 指数千。万 物之散聚皆在春秋。  春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得  保其社稷者不可胜数。察 其所以,皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父, 非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前 有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之义 者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者,必陷 篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢  辞。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣 不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,   臣不臣则诛,父不父则无道,子不 子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。 故春秋者,礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>