解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得 自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免 於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>