解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议, 共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿 相之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著於竹帛 ,自以为海内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过 侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪? 其故何也?”东方生曰:“是 固非子所能备也。彼一时也,此一时也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者 彊,失士者亡,故说听行 通,身处尊位,泽及後世, 子孙长荣。今非然也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾 服,威振 四夷,连四海 之外以为席 ,安於覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹如 运之掌中。贤与不肖,何以异哉 ?方今以天 下之大,士民之众, 竭精驰说,并进 辐凑者,不可胜数。悉力慕义 ,困於衣食,或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世,曾 不能得掌故, 安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害菑,虽有圣人,无所施其 才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故 曰时异则事异。虽然,安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫, 声闻于外。鹤鸣九皋 ,声闻于 天。’。苟能修身,何患不荣! 太公躬行仁义七十二年,逢文王,得行其说,封於齐,七百岁而不绝 。此士之所 以日夜孜孜, 修学行道,不敢止也。今世之处 士,时虽不用,崛然独立,塊然 独处,上观许由,下察接舆,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶 少徒,固其常也。 子何疑於余哉!”於是诸先 生默然无... 更多 >>