解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之 ，谏者福也，谀 者贼也。人主听谀，是愚惑也。 虽然，祸不妄至 ，福不徒来。天地合气 ，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃 无灾。明王用之，人莫敢 欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同 ，刑与德双 。圣人察之，以知吉凶。 桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣 ，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。 教为无道，劝以贪狼 。系汤夏台，杀关 龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无 伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒 伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋 著之，至今不忘 。纣有谀臣 ，名为左彊。夸而目 巧，教为象郎。将 至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌 。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚 兵，与纣相攻。文王病 死，载尸以行。太子发代将 ，号为武王。战於 牧野，破之华山之阳 。纣不胜败而还 走，围之象郎。自杀宣室 ，身死不葬。头悬车轸 ，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人 皆富有天下 而贵至天子，然而大傲。欲 无厌时，举事而喜高， 贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下 笑。今寡人之邦，居 诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！ ”卫平对曰：“不 然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理， 不如四海， 而人尚夺 取其宝，诸侯 争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏 人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取 之以暴彊而治以文 理，无逆四时，必亲贤 士；与阴阳化，鬼神为使； 通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦 家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣 为象郎。徵丝灼之，务 以费。赋敛 无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。 囊盛其血 ，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏 匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟 蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风 日起，正昼晦 冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是 观之，安 得久长！ 虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使 然。乃为天子，子孙续世 ；终身无 咎，後世称之， 至今不已。 是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使 ，传之贤。不用手足，雷电将之； 风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得 当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日 而谢，再拜而受 。择日斋戒 ，甲乙最良。乃刑白雉 ，及与骊羊；以血灌龟 ，於坛中央。以刀 剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之 ，必制其创。理达於理，文相错迎。使工 占之，所言尽当。邦福 重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲 兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时 ，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。 ... 更多 >>