解释 : 太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也，德 优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本 也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。 孔子不云乎 ，‘子率而正 ，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重 义，较然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘 者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约 而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视 事。至元狩二年，竟 以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>