解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年 ，官不过侍郎，位 不过执戟，意 者尚有遗行 邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方 今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>