解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟， 天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海 内之患，缟素而 正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵为 天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾 非也。是 二世之过也。... 更多 >>