解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无 震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大 。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保 民，无不 欣喜。商王帝 辛大恶于民， 庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不 至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。... 更多 >>