解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困 烈士之行 ，塞聪揜明，内 独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而 内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩 商君之法。法脩术 明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富 ，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不... 更多 >>