解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而 厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果 可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山 谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学 多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。 吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中 山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕 、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地， 系累吾民， 引水围鄗 ，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之 ，而怨未能报 也。今骑射之 备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之 义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先 王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>