解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便 事也。圣 人观乡而顺宜 ，因事而制礼 ，所以利 其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌 ，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国 东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简 、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。 ... 更多 >>