解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也， 故益封之百里，其後 世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵 堕之，契母得， 故含之，误吞 之，即生契。契生而贤， 尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为后稷，后稷亦无 父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜 嫄怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故 而起王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>