解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而 自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不 忝前人。至 于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以 近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>