解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎， 能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“ 使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问 曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难 乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自 上圣黄帝作为礼乐法 度，身以先之， 仅以小治。及其後世， 日以骄淫。阻法度之威 ，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一 身之治，不知 所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退 而问内史廖曰：“孤 闻邻国有 圣人，敌国之忧也 。今由余贤，寡人之害 ，将奈之何？”内 史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之 声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留 而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可 虏也。且戎王好乐，必 怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐， 传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。 戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由 余。由余数谏不听，缪公 又数使人间要由余，由余 遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形... 更多 >>