解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无 震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。 自是荒服者不至 。... 更多 >>