解释 : 上大夫壶遂曰:“昔 孔子何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁 司寇,诸侯 害之,大夫壅之。孔子知言之不用 ,道之不行也,是非二 百四十二年 之中,以为天下仪表,贬天子, 退诸侯,讨大夫,以达 王事而已矣。’子曰 :‘我欲载之空言,不 如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋,上明三王 之道,下辨人事之纪,别嫌疑, 明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖 ,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行,故 长於变;礼经纪人伦, 故长於行;书记先王 之事,故长於 政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所 以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治 人。是故礼以节人,乐以发 和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道 义。拨乱世反之正, 莫近於春秋。 春秋文成数万,其指数千。万 物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以,皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰 ‘臣弑君,子 弑父,非一旦一夕之故也, 其渐久矣’ 。故有国者不可以不知 春秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋 ,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义 者,必蒙首 恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆 以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨,至於君不君,臣 不臣,父不父,子不子。 夫君不君则犯,臣不臣 则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下 之大过予之, 则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然 之後;法之所为用者易见 ,而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>