解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽 及後世。今子大夫 修先王之 术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及後世， 子孙长荣。今非 然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆 盂，天下平 均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰 说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无 害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能 修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也 。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>