解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主 之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主 一心而忧海 内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海 之内，皆 讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。 是二世之... 更多 >>