解释 : 且夫俭节仁 义之人立 於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则 有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不 在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>