解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得 自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德 与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先 王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助 矣。故曰“安民可与 行义，而危民 易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>