解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫 康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世 磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生， 不能加也... 更多 >>