解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人也，亡入戎，能 晋言。闻 缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以 宫室、积聚。由余曰： “使鬼为之，则劳神 矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之， 问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。 夫自上圣黄 帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。 及其後世，日以骄 淫。阻法度之威， 以责督於下，下罢 极则以仁义怨望於上， 上下交争怨而相 篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下， 下怀忠信以事其上，一国 之政犹一 身之治，不知所以治，此真圣 人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤 闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤， 寡人之害，将奈之何？” 内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国 之声。君试遗 其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必 疑由余。君臣有间，乃可虏 也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐， 传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗 戎王。戎 王受而说之，终年 不还。於 是秦乃归由余。由余 数谏不听，缪公 又数使人间要由 余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>