解释 : 王遂往之公 子成家， 因自请之，曰： “夫服者，所以便 用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>