解释 : 自古受命帝王及 继体守文之 君，非独内德茂也， 盖亦有外戚之助焉。夏 之兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。殷之兴也以有娀 ，纣之杀也嬖妲己 。周之兴也以姜原及大任，而幽王 之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎 ，书美釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和，阴阳 之变，万物之统也。可不慎 与？人能弘道，无如命何 。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣 ，父不能得之於子 ，况卑下乎！既驩合矣，或 不能成子姓；能成子姓矣 ，或不能要其终：岂非命也哉？孔子 罕称命，盖难言之也。非通幽明之变 ，恶能识乎性命哉？ ... 更多 >>