解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作 春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也 。易著天地阴阳 四时五行，故长於变； 礼经纪人伦， 故长於行 ；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道 事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守 经事而不知其 宜，遭变事而不知 其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大 过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞 。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然 之前，法施已然 之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>