解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失 士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无 害菑，虽 有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有 贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>