解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也 。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐 乐所以立，故长 於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万 ，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不 孝。此四行者，天下 之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>