解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼 易。是以圣人果 可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也 。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义 ，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之 志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>