解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节 之行显於世， 则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主 为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国 家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓 救过不给， 何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能 明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>