解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请 曰：“先生何 以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯 。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢 曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也 ，身为渔 父而钓於渭滨耳 。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深 也。故文王遂收功於吕尚 而卒王天下。乡使文王疏吕尚而 不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其 王业也。今臣羁旅 之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。 此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢 避也。大王信行臣之言，死不足以为臣 患，亡不足以为臣 忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之 仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌 、夏育之勇焉而死。死者， 人之所必不免也。处必然之势，可以 少有补於秦，此臣之所大原也，臣 又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水 ，无以餬其口，■行蒲伏， 稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴 吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说 行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂 ，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主， 是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣 死之後，天下见臣之尽 忠而身死，因 以是杜口裹足，莫肯乡 秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态， 居深宫之中，不离阿保 之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣 之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患， 臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。 ”秦王跽曰：“先生是何言也 ！夫秦国辟远，寡人愚 不肖，先生乃幸辱至於 此，是天以寡人慁先 生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所 以幸先王，而不弃其孤 也。先生柰 何而言若是！事无小大，上 及太后，下至大臣，原先生 悉以教寡 人，无疑寡 人也。”范睢拜，秦 王亦... 更多 >>