解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣;谏说论 理之臣间於侧,则流漫之志诎矣; 烈士死节之行显於世,则淫康之虞废矣。故明主能外此三者,而独操主术以制 听从之臣, 而修其明法,故身尊而势重也。凡贤主者,必将能拂世磨俗,而废其所恶,立其所欲,故生则有尊重之势,死则有贤明之谥也。是以明君独断,故权不在臣也。然後 能灭仁义之 涂,掩驰说之口,困烈士之行, 塞聪揜明,内独视听,故外不可倾以 仁义烈士之行,而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术,而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者,未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚,则臣无邪 ,臣无邪则天下 安,天下安则主严尊,主严尊则督责 必,督责必则所求得,所求得则国家富, 国家富则君乐丰。故督责之术设,则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给,何变之 敢图?若此则帝道备,而可 谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生,不能加也。... 更多 >>