解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>