解释 : 今秦二世立 ，天下莫 不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後， 建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下 虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过... 更多 >>