解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意， 有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则 脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德 ，无勤民於远 。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>