解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>