解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以 文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序 成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之 兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>