解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡 异而用变 ，事异而礼 易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果 可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨 未能报也。今骑射之 备，近可 以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆 简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。... 更多 >>