解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同 ，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今 骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽 首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也... 更多 >>