解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以 滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务， 我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人 。至于文王 、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武 王，以致 戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也 。夫先王之制，邦内甸服， 邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来 王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>