解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术 以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也 。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所 求得，所求得则国 家富，国 家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>