解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使 天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾 非也。是 二世之过也。... 更多 >>