解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈 士之行， 而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而 脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求 得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>