解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则 有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐 丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>