解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死 节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明 君独断，故权不在臣 也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则 督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>