解释 : 王遂往之公子成 家，因自请 之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是 以圣人果可 以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾 民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变 服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>