解释 : 王遂往之公子成 家,因自请 之,曰:“夫服者,所以 便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡 而顺宜,因事而制礼,所以利其民而 厚其国也 。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题 ,卻冠秫绌,大吴之 国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用 变,事异而礼易。是 以圣人果可 以利其国,不一其用;果 可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异 ,中国同礼 而教离,况於山谷之便乎?故去就之 变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公 焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也,吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山 同之,东有燕、东胡 之境,而西有楼烦、秦 、韩之边,今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何 以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴 吾地,系累吾 民,引水 围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王 丑之,而怨未能报也。今骑射之备, 近可以便上党之形,而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意,恶变 服之名以忘 鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首 。乃赐胡服。明 日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>