解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示 以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为 之，则劳 神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国 以诗书礼乐法度为政，然尚时乱， 今戎夷无此，何以为治， 不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为 礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世， 日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则 以仁义怨望於上，上下交争怨 而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以 遇其下， 下怀忠信以事其上，一国之政 犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治 也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻 国有圣人，敌 国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？” 内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐， 以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王 怪之，必疑 由余。君臣有间 ，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政 。”缪公曰：“善。”因与 由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以 女乐二八遗 戎王。戎王受而说之， 终年不还。於是 秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂 去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>