解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议， 共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修 先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗 书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独 处，上观许由 ，下察接 舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也... 更多 >>