解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫 非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔 衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所 ，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳 ，又恶可以... 更多 >>