解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀,拘文 牵俗,循诵习传,当世 取说云尔哉!必将崇论闳 议,创业垂统,为万世规。故驰骛乎兼容并包,而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎:‘普天之下,莫 非王土;率土之滨, 莫非王臣。’是以六合之内, 八方之外,浸浔 衍溢,怀生 之物有不浸润於泽者,贤君耻之。今封疆之内,冠带之伦,咸 获嘉祉,靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国,辽绝异党之地,舟舆不通,人迹罕至,政教未加,流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境,外之则邪行横作,放弑其上。君臣易位,尊卑失序, 父兄不辜,幼孤为奴,系累号泣, 内乡而怨,曰‘ 盖闻中国有至仁焉,德洋而恩普,物靡 不得其所 ,今独曷为遗己’ 。举踵思慕,若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕,况乎上圣,又恶能已 ?故北出师以讨 彊胡,南驰使以诮劲 越。四面风德,二方之君鳞集仰流,原得受号者以亿计。 故乃关沬、若,徼牂 柯,镂零山,梁孙原。创 道德之涂,垂仁义之统。 将博恩广施,远抚长驾,使疏逖不闭, 阻深闇昧得耀乎光明 ,以偃甲兵於此,而息诛伐於彼。遐迩一体,中外提福,不亦康乎 ?夫拯民於沈溺,奉至尊之休德,反衰世之 陵迟,继周氏之绝业,斯乃 天子之急务也。百姓虽劳 ,又恶可以... 更多 >>