解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。 夫寒者利 裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下， 天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多 事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之 道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危 民易与为非”， 此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也... 更多 >>